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Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
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T29n1562_p0449b16║   阿毘達磨順正理論卷第二 十
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T29n1562_p0449b18║   　　　　尊者眾賢造
T29n1562_p0449b19║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1562_p0449b20║   　　　辯差別 品第二 之 十二
T29n1562_p0449b21║   如是因緣。有何 差別 。此就實體。差別 都無。應
T29n1562_p0449b22║   說因緣如何 相攝。我前 已說。因緣五 因性。增
T29n1562_p0449b23║   上即能作。何 復生疑所餘二 緣。未辯因攝。故
T29n1562_p0449b24║   今於此猶可生疑。有作是言。同類遍行二 因。
T29n1562_p0449b25║   各少分名等無間緣。皆約已生。位 無別 故。無
T29n1562_p0449b26║   如是理。果有異故。豈不一 切因皆有士用果。
T29n1562_p0449b27║   若法有力 能生於彼。或得於彼。彼是此法士
T29n1562_p0449b28║   用果故。不爾二 因俱 等流果。義所顯故。又善
T29n1562_p0449b29║   不善。有漏無漏界地等別 。同異皆是等無間
T29n1562_p0449c01║   緣之 士用果。二 因之 果。唯據類同。故與此緣。
T29n1562_p0449c02║   非無差別 。豈不二 因之 等流果亦兼 有異。如
T29n1562_p0449c03║   欲纏繫見。苦所斷二 因所牽。自部等流有記
T29n1562_p0449c04║   無記。此亦染污。其類是同。有漏無漏。界地等
T29n1562_p0449c05║   異二 因必無。故非無別 。若爾已生心心所法。
T29n1562_p0449c06║   相應俱 有二 因攝故。應皆不立等無間緣。此
T29n1562_p0449c07║   與二 因之 士用果。其相各別 。此無間生。與彼
T29n1562_p0449c08║   俱 生。果有異故。豈不二 因亦有無間生士用
T29n1562_p0449c09║   果。無如是義。以 心心所能生無間士用果力 。
T29n1562_p0449c10║   應知即是等無間緣。非是俱 有相應因用。二
T29n1562_p0449c11║   因唯有能得俱 生士用果力 。以 心心所能引
T29n1562_p0449c12║   俱 生士用果義。即名俱 有相應二 因。引無間
T29n1562_p0449c13║   生士用果義。應知即是等無間緣。如引俱 生
T29n1562_p0449c14║   果雖無別 而依異義別 立二 因。體雖相雜。而
T29n1562_p0449c15║   義有異。二 因對彼等無間緣。義別 體同。應知
T29n1562_p0449c16║   亦爾。故等無間非即諸因。其所緣緣。為即因
T29n1562_p0449c17║   不。有作是說。即能作因。以 體與果俱 相似 故。
T29n1562_p0449c18║   豈不所緣緣士用果為果。有作是說。此所緣
T29n1562_p0449c19║   緣果唯增上。或復能作因。亦有士用果。故無
T29n1562_p0449c20║   有失。若爾俱 有相應二 因。應如所緣能作因
T29n1562_p0449c21║   攝。然非所緣緣展轉增上果。亦非士用果從
T29n1562_p0449c22║   所緣緣生。故無體果俱 相似 義。是故有釋。因
T29n1562_p0449c23║   緣差別 。不遍是因。遍者是緣。攝不攝故。如指
T29n1562_p0449c24║   指節。是故不見等無間緣及所緣緣有因攝
T29n1562_p0449c25║   義。此與因別 。理不待言。唯初 後二 緣。應辯與
T29n1562_p0449c26║   因別 。此既有別 。餘之 二 緣。緣義等故。亦應
T29n1562_p0449c27║   有別 。故有總辯緣因異言。謂因能生。緣能長
T29n1562_p0449c28║   養。猶如生養二 母差別 。又緣攝助 。因方能生。
T29n1562_p0449c29║   生已相續。緣力 長養。故或有說。因唯有一 。緣
T29n1562_p0450a01║   乃有多。猶如種子糞土等異。又因不共。共者
T29n1562_p0450a02║   是緣。如眼如色。又作自事 說名為因。若作他
T29n1562_p0450a03║   事 說名為緣。即如種子糞土等異。又能引起
T29n1562_p0450a04║   說名為因。能任持者說名為緣。如花如蔕。又
T29n1562_p0450a05║   因名近。遠者名緣。如珠如日。又因能生。緣者
T29n1562_p0450a06║   能辦。猶如從酪出於生酥。鑽器人功 力 所能
T29n1562_p0450a07║   辦。非鑽器等令水出酥。以 於水中闕酥因故。
T29n1562_p0450a08║   如斯等類。差別 眾多。是故因緣。別 立名想。
T29n1562_p0450a09║   由其功 力 有差別 故。又正有義故說為因。能
T29n1562_p0450a10║   助 顯發故說為緣。如字界緣於義有別 。然契
T29n1562_p0450a11║   經說。二 因二 緣。生正見者。言音作意近遠等
T29n1562_p0450a12║   生無漏正見。約此義顯因緣二 名。又契經說。
T29n1562_p0450a13║   有因有緣。有由序者。此顯俱 起無間遠因義
T29n1562_p0450a14║   有差別 。又契經說。眼因色緣生眼識者。意顯
T29n1562_p0450a15║   眼識隨不共根及共境起。又契經說。此因此
T29n1562_p0450a16║   緣此由序者。此中意顯作者作具 及餘助 緣。
T29n1562_p0450a17║   如是等經。隨義應釋。已隨理教。廣辯諸緣。如
T29n1562_p0450a18║   是諸緣顯法生滅以 為作用。應說何 緣於何
T29n1562_p0450a19║   位 法。而興作用。頌曰。
T29n1562_p0450a20║   　二 因於正滅　　三因於正生
T29n1562_p0450a21║   　餘二 緣相違　　而興於作用
T29n1562_p0450a22║   論曰。前 說五 因。為因緣性。二 因作用。於正滅
T29n1562_p0450a23║   時。正滅時言。顯法現在滅現前 故。名正滅時。
T29n1562_p0450a24║   俱 有相應二 因。於法滅現前 位 。而作功 能。此
T29n1562_p0450a25║   位 二 因作功 能者。謂俱 生品。隨闕一 時。作用
T29n1562_p0450a26║   皆無。不能取境。於現在位 。如是二 因。雖俱 一
T29n1562_p0450a27║   時取果與果。而今但 約與果功 能。所言三因。
T29n1562_p0450a28║   於正生者。謂未來法。於正生位 。生現前 故。名
T29n1562_p0450a29║   正生時。同類遍行異熟三種。法正生位 。而作
T29n1562_p0450b01║   功 能。故有說言。等流異熟二 果。因力 牽引。令
T29n1562_p0450b02║   生同類遍行。容有無間等流果起。可言彼果。
T29n1562_p0450b03║   於正生時。因興作用。異熟因果。必隔遠時。其
T29n1562_p0450b04║   因久 滅。果方正起。如何 作用。在果生時。非
T29n1562_p0450b05║   過去時可有作用。此言作用。意顯功 能。二
T29n1562_p0450b06║   相別 中。已曾思擇。以 因雖滅經無量時而有
T29n1562_p0450b07║   功 能。令自果起。由不共故。自果生時。作用雖
T29n1562_p0450b08║   無。而於自果。興功 能上。立作用名。彼上座
T29n1562_p0450b09║   言。一 剎那頃。難說此是生時滅時。非法由因
T29n1562_p0450b10║   先生後滅。如杖持羂內蛇穴中繫頸挽出方斷
T29n1562_p0450b11║   其命。然體本無。由因故有。彼說但 是掉舉戲
T29n1562_p0450b12║   言。引非所宗。鄙俚 言故。非對法者許法由因
T29n1562_p0450b13║   先生後滅同繫蛇喻。但 由緣起理趣法然。為
T29n1562_p0450b14║   曉學徒。說取與用。顯於果起因有功 能。故彼
T29n1562_p0450b15║   所言。唯增掉戲。又彼所言。一 剎那頃。難說此
T29n1562_p0450b16║   是生時滅時。彼恒尋思麁淺異論。尚年已過。
T29n1562_p0450b17║   居衰耄時。豈能測量。幼恒思擇。一 切智者。詮
T29n1562_p0450b18║   至理言。修 成妙慧所遊宗極。雖一 剎那而本
T29n1562_p0450b19║   末起。今時正起。名曰生時。生已無間。正臨謝
T29n1562_p0450b20║   往。名曰滅時。此何 難說。或雖難說非不可說。
T29n1562_p0450b21║   勤 加 方便 。而可說故。豈由汝等墮於劬 勞 己
T29n1562_p0450b22║   不能說。令他亦捨無上菩提亦難可得。豈由
T29n1562_p0450b23║   難得便 捨至求。是故不應以 己墮學不了 其
T29n1562_p0450b24║   相便 撥言無。又體本無由因有者。何 煩說此
T29n1562_p0450b25║   違自宗言。謂若本無。如何 言體。既得言體。何
T29n1562_p0450b26║   謂本無。依對法宗。應作是說。以 未來法亦有
T29n1562_p0450b27║   亦無。謂作用無體本有故。由諸先起及俱 生
T29n1562_p0450b28║   因。體本所無。今時方有。說未來世 無體論宗。
T29n1562_p0450b29║   未生既無。如何 言體。若彼無間必當有故。得
T29n1562_p0450c01║   言體者。有太過失。現在無間必當無故。應言
T29n1562_p0450c02║   無體。便 一 切無。又未來無。以 當有故。言有體
T29n1562_p0450c03║   者。現在有體。以 曾無故。何 不言無。過去亦應
T29n1562_p0450c04║   得說體有。以 曾有故。世 便 相雜。是故彼說不
T29n1562_p0450c05║   耐推徵。唯對法宗。理無傾 動 。已說因緣二 時
T29n1562_p0450c06║   作用。二 緣作用。與此相違。等無間緣。於法生
T29n1562_p0450c07║   位 。而興作用。以 彼生時前 心心所引開避故。
T29n1562_p0450c08║   若所緣緣。能緣滅位 。而興作用。以 心心所
T29n1562_p0450c09║   要現在時方取境故。其增上緣。法生滅位 。皆
T29n1562_p0450c10║   無障住 。故彼作用隨無障位 。一 切無遮。今應
T29n1562_p0450c11║   思擇。俱 有相應。及所緣緣。若法生已。方興作
T29n1562_p0450c12║   用。何 須立此二 因一 緣。若執因緣要有作用。
T29n1562_p0450c13║   方許立為因緣性者。則 未來世 。應無因緣。然
T29n1562_p0450c14║   宗所許。不應為難。若爾云 何 說有作用。若離
T29n1562_p0450c15║   如是二 因一 緣。正滅位 中。所引諸法。應無作
T29n1562_p0450c16║   用。取境功 能。若作用無亦名緣者。諸阿羅漢
T29n1562_p0450c17║   最後心等。亦應可立等無間緣。此責非理。前
T29n1562_p0450c18║   已辯故。說所緣緣非要由有作用方立。何 相
T29n1562_p0450c19║   關涉。而將例 彼等無間緣。彼緣要由開避牽
T29n1562_p0450c20║   引。故唯現在正可安立。於未來世 。定無彼緣。
T29n1562_p0450c21║   於現在時。曾有作用。故雖過去。亦可安立。其
T29n1562_p0450c22║   所緣緣。非唯現在。但 有體性。皆可成緣。不
T29n1562_p0450c23║   必要由作用而立。唯於少分。少分成緣。得作
T29n1562_p0450c24║   用名。非於一 切。云 何 知有體方得成緣。所緣
T29n1562_p0450c25║   體若無。覺不生故。有餘師說。立因立緣。亦
T29n1562_p0450c26║   有別 義。非要能起。雖無生用。而亦成因。如自
T29n1562_p0450c27║   相續。見定因果。於他相續。理亦非無。如契
T29n1562_p0450c28║   經說。二 因二 緣。生於正見。此亦應爾。能生
T29n1562_p0450c29║   不生俱 成因性。俱 有諸法。和合能牽異聚一
T29n1562_p0451a01║   果。名為作用。以 於如是和合聚中。隨闕一 法。
T29n1562_p0451a02║   餘皆無用。故俱 有法。更互 為因。如俱 有因。相
T29n1562_p0451a03║   應亦爾。展轉有力 。能取所緣。故非能生方成
T29n1562_p0451a04║   因性。若爾何 緣先作是說。法生所賴故說名
T29n1562_p0451a05║   因。非可離因法有生義。故作是說。非謂一 切
T29n1562_p0451a06║   能生果者方得名因。因義尚然。緣亦應爾。故
T29n1562_p0451a07║   法生已。作用非無。辯諸緣已。應言何 法由幾
T29n1562_p0451a08║   緣生。頌曰。
T29n1562_p0451a09║   　心心所由四　　二 定但 由三
T29n1562_p0451a10║   　餘由二 緣生　　非天次第故
T29n1562_p0451a11║   論曰。此中由言為顯故義。謂心心所。四緣故
T29n1562_p0451a12║   生。其所緣緣。除生心等。無別 有用。謂六 識
T29n1562_p0451a13║   身。及相應法。隨其所應。以 色等五 及一 切
T29n1562_p0451a14║   法。為所緣緣。心等因緣。具 五 因性。前 生自
T29n1562_p0451a15║   類。開避引發。是謂心等等無間緣。此增上
T29n1562_p0451a16║   緣。即一 切法。各除自性。隨其所應。豈不一
T29n1562_p0451a17║   緣二 因作用。非於彼法生時。即有如是心等
T29n1562_p0451a18║   四緣故生。如何 因緣。具 五 因性。雖法滅位 作
T29n1562_p0451a19║   用方成。而法生時非無功 力 。離此彼法必不
T29n1562_p0451a20║   生故。以 心心所必仗所緣。及託二 因。方得生
T29n1562_p0451a21║   故。若法與彼法為所緣。或因無暫時。非本論
T29n1562_p0451a22║   說故。二 無心定三緣故生。除所緣緣。非能緣
T29n1562_p0451a23║   故。此因緣者。但 有二 因。一 俱 有因。謂二 定
T29n1562_p0451a24║   上生等諸相。二 同類因。謂前 已生自地善法。
T29n1562_p0451a25║   等無間緣。謂入 定心及相應法。增上緣者。謂
T29n1562_p0451a26║   如前 說。豈不無想亦三緣生。是心心所等無
T29n1562_p0451a27║   間故。亦應說為心等無間。但 非心等加 行引
T29n1562_p0451a28║   生。故於此中。廢而不說。或此無想。但 聲所
T29n1562_p0451a29║   顯。非如二 定相對立故。二 定何 緣是心等無
T29n1562_p0451b01║   間。而不說是心等無間緣。由心等力 。所引生
T29n1562_p0451b02║   故。如心心所生必繫屬前 心滅故。非如色法
T29n1562_p0451b03║   可與餘心俱 時轉故。非如得等可有雜亂 。俱
T29n1562_p0451b04║   現前 故。非如生等。是餘伴 故。然心方便 加 行
T29n1562_p0451b05║   引生。故可說為心等無間。與心等起定相違
T29n1562_p0451b06║   害。故非心等等無間緣。又為此緣理相違故。
T29n1562_p0451b07║   謂修 行者。厭惡現行心心所法。入 無心定。若
T29n1562_p0451b08║   無心定。復為此緣。引心心所。則 修 行者。應於
T29n1562_p0451b09║   此定無樂起心。為離現行心心所法。入 無心
T29n1562_p0451b10║   定。此復引生心心所法。不應道理亦有至教。
T29n1562_p0451b11║   證無心定由心心所加 行引生。如說超過一
T29n1562_p0451b12║   切非想非非想處想受滅身作證具 足住 。故
T29n1562_p0451b13║   知二 定是心心所。加 行引生。由心差別 現前
T29n1562_p0451b14║   證故。無有至教。證無心定能為此緣。引心心
T29n1562_p0451b15║   所。故非心等等無間緣。二 定剎那。前 望於後。
T29n1562_p0451b16║   何 緣不立等無間緣。諸念皆由前 心等引。不
T29n1562_p0451b17║   能引後。如前 已說。又最後念。應無果故。出心
T29n1562_p0451b18║   為果。斯有何 失。豈不已說。此非心等等無間
T29n1562_p0451b19║   緣。如何 可言最後念定出心為果。又出定心。
T29n1562_p0451b20║   依前 心等加 行起故。不可說作最後剎那定
T29n1562_p0451b21║   所引果。入 定心等。望出定心。非無間滅。出心
T29n1562_p0451b22║   望彼。如何 可說等無間耶。無等無間緣於中
T29n1562_p0451b23║   為隔故。無間等無間。義各有差別 。前 心等力
T29n1562_p0451b24║   引後法生。後法名為前 等無間。剎那無隔。立
T29n1562_p0451b25║   無間名。是故二 言。其義各別 故作是說。若法
T29n1562_p0451b26║   與心為等無間。彼法亦是心無間耶。應作四
T29n1562_p0451b27║   句。第一 句者。謂無心定出心心所。及第二 等
T29n1562_p0451b28║   諸定剎那第二 句者。謂初 所起諸定剎那。及
T29n1562_p0451b29║   有心位 諸心心所生住 異滅。第三句者。謂初
T29n1562_p0451c01║   所起諸定剎那。及有心位 心心所法。第四句
T29n1562_p0451c02║   者。謂第二 等諸定剎那。及無心定出心心所
T29n1562_p0451c03║   生住 異滅。若法與心為等無間。與無心定為
T29n1562_p0451c04║   無間耶。應作四句。謂前 第三第四句。為今第
T29n1562_p0451c05║   一 第二 句。即前 第一 第二 句。為今第三第四
T29n1562_p0451c06║   句。餘不相應及諸色法。皆因增上二 緣所生。
T29n1562_p0451c07║   復云 何 知。世 間諸法。唯如上說因緣所生。非
T29n1562_p0451c08║   自在天我勝性等一 因。所起。由次第故。謂諸
T29n1562_p0451c09║   世 間。若自在等一 因生者。則 應一 切俱 時而
T29n1562_p0451c10║   生。非次第起。因現有故。何 法為障。令不俱
T29n1562_p0451c11║   生。現見諸法。次第而起。故知非但 一 因所
T29n1562_p0451c12║   生。若執世 間隨自在欲。前 後差別 。故非頓起。
T29n1562_p0451c13║   是則 應許非一 因生。亦許欲為法生因故。此
T29n1562_p0451c14║   欲前 後生滅差別 。理亦不成。因無異故。非因
T29n1562_p0451c15║   無異果有差別 。要待異因。果方別 故。或差別
T29n1562_p0451c16║   欲。應許頓生。所因前 後無差別 故。是則 諸法
T29n1562_p0451c17║   亦應頓生。誰能為障。令不頓起。若自在欲。更
T29n1562_p0451c18║   待餘因。前 後次第差別 生者。應所因法更待
T29n1562_p0451c19║   餘因。則 所待因。應無邊際。因無邊故。無始義
T29n1562_p0451c20║   成。不越釋門因緣正理。徒異名說自在為因。
T29n1562_p0451c21║   又無用故。不應妄執世 間諸法自在為因。非
T29n1562_p0451c22║   自在天作大功 力 生世 間法。少有所用。故不
T29n1562_p0451c23║   應謂自在為因。若為發生自歡喜者。但 應發
T29n1562_p0451c24║   喜。何 用生餘。若喜離餘方便 不發。是則 彼喜
T29n1562_p0451c25║   餘方便 生。自在於斯。應非自在。於喜既爾。餘
T29n1562_p0451c26║   亦應然。差別 因緣不可得故。或餘方便 。應餘
T29n1562_p0451c27║   方便 生。何 用計從自在天所起。若餘方便 。離
T29n1562_p0451c28║   餘方便 生喜。亦應非餘方便 所起。或生苦具 。
T29n1562_p0451c29║   逼害有情。為發自喜。咄哉何 用事 斯暴惡自
T29n1562_p0452a01║   在天為。又信 世 間唯從自在一 因所起。則 撥
T29n1562_p0452a02║   世 間現見善惡諸士用果。若言自在待餘因
T29n1562_p0452a03║   緣助 發功 能方成因者。但 是朋敬自在天言。
T29n1562_p0452a04║   離所餘因緣。不見別 用故。時地水等種種因
T29n1562_p0452a05║   緣。於芽等生現有功 力 。芽等隨彼成有無故。
T29n1562_p0452a06║   於芽等生除彼功 力 。不見別 用。故不應計世
T29n1562_p0452a07║   間法起自在為因。自在既然。我勝性等。亦應
T29n1562_p0452a08║   准此如應思擇。故無有法唯一 因生。但 從如
T29n1562_p0452a09║   前 所說種種因緣所起。其理極成。既言色法
T29n1562_p0452a10║   因及增上。二 緣所生。大種所造。總名為色於
T29n1562_p0452a11║   中云 何 。大種所造自他相望。互 為因緣。頌
T29n1562_p0452a12║   曰。
T29n1562_p0452a13║   　大為大二 因　　為所造五 種
T29n1562_p0452a14║   　造為造三種　　為大唯一 因
T29n1562_p0452a15║   論曰。初 言大為大二 因者。是諸大種。更互 相
T29n1562_p0452a16║   望。但 為俱 有同類因義。俱 起前 生為因別 故。
T29n1562_p0452a17║   謂隨闕一 。餘不生故。更互 相望。有俱 有因。性
T29n1562_p0452a18║   類雖別 。而同一 事 。更相順故。有同類因。大於
T29n1562_p0452a19║   所造。能為五 因。何 等為五 。謂生依立持養別
T29n1562_p0452a20║   故。雖同時生。而隨轉故。如芽起影燈焰發
T29n1562_p0452a21║   明。大於所造。得成因義。如是五 因。但 是能
T29n1562_p0452a22║   作。因之 差別 。大望所造。為餘五 因。理不成
T29n1562_p0452a23║   故。且諸大種。望所造色。非俱 有因。非一 果
T29n1562_p0452a24║   故。豈不大種與生等相非同得一 所造色果。
T29n1562_p0452a25║   非不相望為俱 有因。雖非同得一 所造果。而
T29n1562_p0452a26║   更有餘同一 果義。大與所造必無一 果。故例
T29n1562_p0452a27║   生等。理定不齊。又諸大種。與生等相。設互
T29n1562_p0452a28║   相望。不同一 果。而互 為果。故得成俱 有因。大
T29n1562_p0452a29║   與所造。無如是義。豈不心與心之 隨相非互
T29n1562_p0452b01║   為果。而心與相。為俱 有因。大與所造。亦應
T29n1562_p0452b02║   如是。何 故非因。此例 非等。心與隨相。雖復
T29n1562_p0452b03║   相望非互 為果。而彼隨相互 為果法。定有
T29n1562_p0452b04║   與心互 為果義。又心隨相與心一 果。故心與
T29n1562_p0452b05║   彼為俱 有因。大與所造。無如是事 。故大於彼。
T29n1562_p0452b06║   非俱 有因。又所造色。有善不善。大種一 向
T29n1562_p0452b07║   無記性攝。非如是相成俱 有因。若爾大種。望
T29n1562_p0452b08║   無記造色。應成俱 有因。不爾所造善不善無
T29n1562_p0452b09║   記。同一 種類故。同一 類色。少分以 大種為
T29n1562_p0452b10║   因少分非大種為因。無如是理。如一 類法少
T29n1562_p0452b11║   分與心相應。少分非心相應。無如是義。又
T29n1562_p0452b12║   許大種在過去世 。所造之 色通去來。今非俱
T29n1562_p0452b13║   有因有如是理。又成就別 。故無此因。謂有成
T29n1562_p0452b14║   就。諸所造色。非四大種。或有成就。能造大
T29n1562_p0452b15║   種。非所造色。非俱 有因有如是相。故大與
T29n1562_p0452b16║   造。非俱 有因。非相應因。不相應故。亦非遍
T29n1562_p0452b17║   行及異熟因。大種無覆無記性故。非同類因。
T29n1562_p0452b18║   俱 時起故。設後起者。非同類故。雖有無記同。
T29n1562_p0452b19║   而種類異故。如心受等。種類雖別 。而互 相望。
T29n1562_p0452b20║   為同類因。大與所造。亦應爾者。理亦不然。受
T29n1562_p0452b21║   等與心。種類雖別 。而同一 果。故得為因。由此
T29n1562_p0452b22║   應知。說緣道理。又本論中。亦有文證。大望造
T29n1562_p0452b23║   色。無五 種因。如說有色處非無記為因亦非
T29n1562_p0452b24║   無記。謂善色處。若諸大種。望所造色。於五 因
T29n1562_p0452b25║   內。隨作一 因。則 此句義。應不成立。若爾應與
T29n1562_p0452b26║   經論相違。如契經言。因四大種。施設色蘊。本
T29n1562_p0452b27║   論亦言。大種所造。因增上等。俱 不相違。據生
T29n1562_p0452b28║   因等。說此言故。大與所造。為生因者。從彼起
T29n1562_p0452b29║   故。如母生子。為依因者。隨彼轉故。如臣依
T29n1562_p0452c01║   王。為立因者。能任持故。如地持物。為持因
T29n1562_p0452c02║   者。由彼力 持。令不斷故。如食持命。為養因
T29n1562_p0452c03║   者。能增長故。猶如樹根水所沃潤。如是則 顯
T29n1562_p0452c04║   大與所造。為起變持住 長因性。或生因者。一
T29n1562_p0452c05║   切大種生所造色。非離諸大種有造色生故。
T29n1562_p0452c06║   造色生已。同類相續。不斷位 中。火為依因。能
T29n1562_p0452c07║   令乾燥。不爛壞故。水為立因。能為浸潤。令不
T29n1562_p0452c08║   散故。地為持因。能任持彼。令不墜故。風為養
T29n1562_p0452c09║   因。能引發彼。令增長故。如是大種。雖與所造
T29n1562_p0452c10║   無俱 有等五 種因義。而有生等五 種別 因。故
T29n1562_p0452c11║   與經論無相違失。此中上座。妄作是言。生等
T29n1562_p0452c12║   五 因。非聖教說。彼謂聖教。曾無此名。未審彼
T29n1562_p0452c13║   宗。何 名聖教。為鳩摩羅設摩文頌。為扇帙略
T29n1562_p0452c14║   所造論門。且佛教中有此名想。如契經說。愛
T29n1562_p0452c15║   生士夫愛生自體。又契經說依戒住 戒。名色
T29n1562_p0452c16║   依識。識依名色。頌依文士。又契經說。四食建
T29n1562_p0452c17║   立攝益求生已生有情。又契經說。水持地等。
T29n1562_p0452c18║   又契經言。聽聞正法。能令如理作意圓滿。乃
T29n1562_p0452c19║   至廣說。汝等由信 。棄捨家法。趣於非家。信 所
T29n1562_p0452c20║   長養。制 睡眠力 。乃至廣說。唯汝所執。舊隨界
T29n1562_p0452c21║   因。諸聖教中。都無說處。諸所造色。自互 相
T29n1562_p0452c22║   望。但 有三因。所謂俱 有同類異熟。據所造類。
T29n1562_p0452c23║   容有三因。非一 切有俱 有因者。謂隨心轉身
T29n1562_p0452c24║   語二 業七支相望。展轉為因。同類因者。一 切
T29n1562_p0452c25║   前 生。於後同類。異熟因者。謂諸不善及善有
T29n1562_p0452c26║   漏。身語二 業。能招異熟眼根等果。所造於大
T29n1562_p0452c27║   但 為一 因。謂異熟因。身語二 業。能招異熟大
T29n1562_p0452c28║   種果故。已辯諸法爾所緣生。當隨宗委辯等
T29n1562_p0452c29║   無間緣義。前 雖總說諸心心所已生。除最後
T29n1562_p0453a01║   為等無間緣。未決定說。何 心無間有幾心生。
T29n1562_p0453a02║   復從幾心有何 心起。今當定說心有多種。如
T29n1562_p0453a03║   何 依彼可定說耶。且略說心有十二 種。云 何
T29n1562_p0453a04║   十二 。頌曰。
T29n1562_p0453a05║   　欲界有四心　　善惡覆無覆
T29n1562_p0453a06║   　色無色除惡　　無漏有二 心
T29n1562_p0453a07║   論曰。且於欲界。有四種心。謂善不善有覆
T29n1562_p0453a08║   無記無覆無記。色無色界。各有三心。謂除不
T29n1562_p0453a09║   善。餘如上說。如是十種說有漏心。若無漏
T29n1562_p0453a10║   心。唯有二 種。謂學無學。合成十二 。此十二
T29n1562_p0453a11║   心。互 相生者。頌曰。
T29n1562_p0453a12║   　欲界善生九　　此復從八 生
T29n1562_p0453a13║   　染從十生四　　餘從五 生七
T29n1562_p0453a14║   　色善生十一 　　此復從九生
T29n1562_p0453a15║   　有覆從八 生　　此復生於六
T29n1562_p0453a16║   　無覆從三生　　此復能生六
T29n1562_p0453a17║   　無色善生九　　此復從六 生
T29n1562_p0453a18║   　有覆生從七　　無覆如色辯
T29n1562_p0453a19║   　學從四生五 　　餘從五 生四
T29n1562_p0453a20║   論曰。欲界善心無間生九。謂自界四。色界二
T29n1562_p0453a21║   心。於入 定時及續生位 。如其次第。生善染心。
T29n1562_p0453a22║   生何 善心。復何 地攝。此於初 位 。生加 行心。若
T29n1562_p0453a23║   於後時。生離欲得。隨順住 故。無容起彼生得
T29n1562_p0453a24║   善心。生在此間。不能令彼起現前 故。有說彼
T29n1562_p0453a25║   心未至地攝。有言亦攝在初 靜慮。有說亦在
T29n1562_p0453a26║   靜慮中間。尊者妙音。作如是說。乃至亦在第
T29n1562_p0453a27║   二 靜慮。如超定時。隔地而起。有作是說。非
T29n1562_p0453a28║   等引心無力 能牽隔地心起。是故彼說。理定
T29n1562_p0453a29║   不然。及無色一 。於續生位 。欲善無間。生彼染
T29n1562_p0453b01║   心。并學無學。隨順住 故。欲善無間。必定不生
T29n1562_p0453b02║   色無色纏無覆無記。彼皆繫屬自界心故。亦
T29n1562_p0453b03║   定不生無色界善。以 彼於此四遠遠故。一 所
T29n1562_p0453b04║   依遠。二 行相遠。三所緣遠。四對治遠。即此復
T29n1562_p0453b05║   從八 無間起。謂自界四。色界二 心。於出定時。
T29n1562_p0453b06║   從彼善起。被初 靜慮。染定惱時。從彼染心。
T29n1562_p0453b07║   生於欲善。求依下善為防退故。及學無學。謂
T29n1562_p0453b08║   出觀時。染謂不善有覆無記。二 各從十無間
T29n1562_p0453b09║   而生。謂自界四。色無色六 。於續生位 。上界六
T29n1562_p0453b10║   心。皆可命終生欲二 染。必無無漏生染污心。
T29n1562_p0453b11║   故此非從學無學起。即此無間。能生四心。謂
T29n1562_p0453b12║   自界四。餘無生理。必無下地染心無間能生
T29n1562_p0453b13║   上地。及無漏心。餘謂欲纏無覆無記。此心從
T29n1562_p0453b14║   五 無間而生。謂自界四。及色界善。欲界化心。
T29n1562_p0453b15║   從彼生故。即此無間能生七心。謂自界四。及
T29n1562_p0453b16║   色界二 。善與染污。於入 定時。欲界化心。還生
T29n1562_p0453b17║   彼善。於續生位 。欲界無覆。生彼染心。并無色
T29n1562_p0453b18║   一 。於續生位 。此無覆心。能生彼染。如是已
T29n1562_p0453b19║   辯。欲界四心無間。從生能生決定。色界善心
T29n1562_p0453b20║   無間生十一 。謂除無色。無覆無記心。異熟生
T29n1562_p0453b21║   心。屬自界故。即此復從九無間起。謂除欲界
T29n1562_p0453b22║   二 染污心。及除無色無覆無記。有覆從八 無
T29n1562_p0453b23║   間而生。除欲二 染。及學無學。即此無間能生
T29n1562_p0453b24║   六 心。謂自界三。欲善不善有覆無記。無覆從
T29n1562_p0453b25║   三無間而起。謂唯自界。餘無生理。即此無間
T29n1562_p0453b26║   能生六 心。謂自界三。欲無色染。已辯色界
T29n1562_p0453b27║   三心相生。無色界善無間生九。謂除欲善欲
T29n1562_p0453b28║   色無覆。即此從六 無間而生。謂自界三。及色
T29n1562_p0453b29║   界善。并學無學。有覆無間能生七心。謂自界
T29n1562_p0453c01║   三。及色界善。欲色界染。即此亦從七無間起。
T29n1562_p0453c02║   謂除欲色染。及學無學心。無覆如色說。從
T29n1562_p0453c03║   三無間生。謂自界三。餘皆非理。即此無間
T29n1562_p0453c04║   能生六 心。謂自界三。及欲色染。已辯無色三
T29n1562_p0453c05║   心相生。學心從四無間而起。謂即學心。及三
T29n1562_p0453c06║   界善。即此無間能生五 心。謂前 四心。及無學
T29n1562_p0453c07║   一 。非三界染。互 相違故。非諸無覆。不明利
T29n1562_p0453c08║   故。餘謂無學從五 無間生。謂三界善。及學無
T29n1562_p0453c09║   學二 。即此無間能生四心。謂三界善。及無
T29n1562_p0453c10║   學一 。不生學心。彼非果故。非染無覆。如前 說
T29n1562_p0453c11║   故。說十二 心互 相生已。云 何 分此為二 十
T29n1562_p0453c12║   心。頌曰。
T29n1562_p0453c13║   　十二 為二 十　　謂三界善心
T29n1562_p0453c14║   　分加 行生得　　欲無覆分四
T29n1562_p0453c15║   　異熟威儀 路　　工巧處通果
T29n1562_p0453c16║   　色界除工巧　　餘數如前 說
T29n1562_p0453c17║   論曰。三界善心。各分二 種。謂加 行得。生得別
T29n1562_p0453c18║   故。欲界無覆。分為四心。一 異熟生。二 威儀
T29n1562_p0453c19║   路。三工巧處。四通果心。色無覆心。分為三
T29n1562_p0453c20║   種。除工巧處。上界都無造作種種工巧事 故。
T29n1562_p0453c21║   無色界無行等事 故。無威儀 路。無攝受支三
T29n1562_p0453c22║   摩地故。亦無通果。有謂無色。不緣色等為境
T29n1562_p0453c23║   界故。彼界無有威儀 路等二 無記心。彼即應
T29n1562_p0453c24║   許空無邊處近分定有威儀 路等。若謂彼定
T29n1562_p0453c25║   此無容有。故無過者。前 即非因雖緣色等為
T29n1562_p0453c26║   境界者。彼亦許此無容有故。依如是理。欲界
T29n1562_p0453c27║   有八 。色界有六 。無色有四。學無學心。合為二
T29n1562_p0453c28║   十。如是二 十。互 相生者。且說欲界八 種心中
T29n1562_p0453c29║   加 行善心無間生十。謂自界七。除通果心。自
T29n1562_p0454a01║   類淨定無間生故。及色界一 。加 行善心。并學
T29n1562_p0454a02║   無學。即此復從八 無間起。謂自界四。二 善二
T29n1562_p0454a03║   染。及色界二 。加 行有覆并學無學。生得善心
T29n1562_p0454a04║   無間生九。謂自界七。除通果心。及色無色有
T29n1562_p0454a05║   覆無記。即此復從十一 心起。謂自界七。除通
T29n1562_p0454a06║   果心。及色界二 。加 行有覆。并學無學。二 染污
T29n1562_p0454a07║   心無間生七。謂自界七。除通果心。即此復從
T29n1562_p0454a08║   十四心起。謂自界七。除通果心。及色界四。除
T29n1562_p0454a09║   加 行善與通果心。并無色三。除加 行善。異熟
T29n1562_p0454a10║   威儀 無間生八 。謂自界六 除加 行善與通果
T29n1562_p0454a11║   心。及色無色有覆無記。即此復從七無間起。
T29n1562_p0454a12║   謂自界七。除通果心。工巧處心無間生六 。謂
T29n1562_p0454a13║   自界六 。除加 行善與通果心。即此復從七無
T29n1562_p0454a14║   間起。除通果心。從通果心。無間生二 。謂自界
T29n1562_p0454a15║   一 。即通果心。及色界一 。即加 行善。即此亦
T29n1562_p0454a16║   從二 無間起。謂即前 說自色二 心。說欲界心
T29n1562_p0454a17║   互 相生已。次說色界。六 種心中。從加 行善心
T29n1562_p0454a18║   無間生十二 。謂自界六 。及欲界三。加 行生得
T29n1562_p0454a19║   與通果心。并無色一 。加 行善心。學無學心。即
T29n1562_p0454a20║   此復從十無間起。謂自界四。除威儀 路與異
T29n1562_p0454a21║   熟生。及欲界二 。加 行通果。并無色二 。加 行有
T29n1562_p0454a22║   覆。學無學心。生得善心無間生八 。謂自界五 。
T29n1562_p0454a23║   除通果心。及欲界二 。不善有覆。并色界一 。
T29n1562_p0454a24║   有覆無記。即此無記無間生九。謂自界五 。
T29n1562_p0454a25║   除通果心。及欲界四。二 善二 染。即此復從
T29n1562_p0454a26║   十一 心起。謂自界五 。除通果心。及欲界三。
T29n1562_p0454a27║   即生得善。威儀 異熟。并無色三。除加 行善。異
T29n1562_p0454a28║   熟威儀 無間生七。謂自界四。除加 行善與通
T29n1562_p0454a29║   果心。及欲界二 。不善有覆。并無色一 。有覆無
T29n1562_p0454b01║   記。即此復從五 無間起。謂自界五 。除通果心。
T29n1562_p0454b02║   從通果心無間生二 。謂自界二 。加 行通果。即
T29n1562_p0454b03║   此亦從二 無間起。謂即前 說自界二 心。說色
T29n1562_p0454b04║   界心互 相生已。次說無色。四種心中。加 行善
T29n1562_p0454b05║   心無間生七。謂自界四。及色界一 。加 行善心。
T29n1562_p0454b06║   并學無學。即此復從六 無間起。謂自界三。唯
T29n1562_p0454b07║   除異熟。及色界一 。加 行善心。并學無學。生得
T29n1562_p0454b08║   善心無間生七。謂自界四。及色界一 。有覆無
T29n1562_p0454b09║   記。并欲界二 。不善有覆。即此復從四無間
T29n1562_p0454b10║   起。謂自界四。有覆無記無間生八 。謂自界四。
T29n1562_p0454b11║   及色界二 。加 行有覆。并欲界二 。不善有覆。即
T29n1562_p0454b12║   此復從十無間起。謂自界四。及色界三。生得
T29n1562_p0454b13║   異熟與威儀 路。并欲界三。名如色說。異熟生
T29n1562_p0454b14║   心無間生六 。謂自界三。除加 行善。及色界一 。
T29n1562_p0454b15║   有覆無記。并欲界二 。不善有覆。即此復從四
T29n1562_p0454b16║   無間起。謂自界四。說無色心互 相生已。次說
T29n1562_p0454b17║   無漏。二 種心中。從有學心無間生六 。謂通三
T29n1562_p0454b18║   界加 行善心。及欲生得。并學無學。即此復從
T29n1562_p0454b19║   四無間起。謂三加 行。及有學心。從無學心無
T29n1562_p0454b20║   間生五 。謂前 有學所生六 中。除有學一 。即此
T29n1562_p0454b21║   復從五 無間起。謂三加 行。及學無學。復有何
T29n1562_p0454b22║   緣。加 行無間。能生異熟工巧威儀 。非彼無間
T29n1562_p0454b23║   生加 行善。且異熟生。由先業力 所引發故。勢
T29n1562_p0454b24║   力 羸劣 。非作功 用所引發故。不能引起加 行
T29n1562_p0454b25║   善心。故彼不能生加 行善。出心不由功 用轉
T29n1562_p0454b26║   故。加 行無間。生彼無違。工巧威儀 。勢 力 羸
T29n1562_p0454b27║   劣 。樂作功 用。引發工巧及威儀 故。不能引
T29n1562_p0454b28║   起加 行善心。出心不由功 用轉故。加 行無間。
T29n1562_p0454b29║   生彼無違。若爾染心。不應無間生加 行善。染
T29n1562_p0454c01║   著境界。違背善故。勢 力 劣 故。無甚過失。厭
T29n1562_p0454c02║   倦煩惱。數數現前 。作是思惟。設何 方便 。令
T29n1562_p0454c03║   無義聚止息不行。便 如實知起過失境。能生
T29n1562_p0454c04║   功 德。脫我當起煩惱現前 。尋復覺知。起善防
T29n1562_p0454c05║   護由斯願力 。能起加 行。無始時來。數習染故。
T29n1562_p0454c06║   勢 力 不劣 。故染無間。生加 行善。欲界生得。行
T29n1562_p0454c07║   相明利 。非勝功 用之 所引發。以 明利 故。可有
T29n1562_p0454c08║   從彼學無學心色界加 行無間而起。非勝功 用
T29n1562_p0454c09║   所引發故。不能從此引生彼心。色無色界。生
T29n1562_p0454c10║   得善心。不明利 故。非勝功 用所引發故。非學
T29n1562_p0454c11║   無學。他界加 行無間而起。亦非從此引生彼
T29n1562_p0454c12║   心。又欲生得。以 明利 故。可從色染無間而生。
T29n1562_p0454c13║   能為防護。色界生得。不明利 故。非無色染無
T29n1562_p0454c14║   間而起。作意有三。謂自共相勝解作意。有差
T29n1562_p0454c15║   別 故。云 何 名為自相作意。謂觀諸色變礙為
T29n1562_p0454c16║   相。乃至觀識了 別 為相。如是等觀相應作意。
T29n1562_p0454c17║   云 何 名為共相作意。謂十六 行相應作意。云
T29n1562_p0454c18║   何 名為勝解作意。謂不淨觀。及四無量。有色
T29n1562_p0454c19║   解脫。勝處。遍處如是等觀相應作意。如是三
T29n1562_p0454c20║   種作意無間。聖道現前 。聖道無間。亦能具 起
T29n1562_p0454c21║   三種作意。若作是說。便 順此言。不淨觀俱 行
T29n1562_p0454c22║   修 念等覺分。有餘師說。唯從共相作意無間。
T29n1562_p0454c23║   聖道現前 。聖道無間。方能具 起三種作意。若
T29n1562_p0454c24║   爾何 故。契經中言。不淨觀俱 行修 念等覺分。
T29n1562_p0454c25║   由不淨觀。調伏心已。方能引生共相作意。從
T29n1562_p0454c26║   此無間。聖道現前 。依此展轉密意而說。故無
T29n1562_p0454c27║   有過。有餘復言。唯從共相作意無間。聖道現
T29n1562_p0454c28║   前 。聖道無間。亦唯能起共相作意。此言有
T29n1562_p0454c29║   失。所以 者何 。依未至等三地。證入 正性離
T29n1562_p0455a01║   生。聖道無間。可生欲界共相作意。以 欲界中
T29n1562_p0455a02║   共相作意去彼聖道非極遠故。若依第二 第
T29n1562_p0455a03║   三第四靜慮。證入 正性離生。聖道無間。起何
T29n1562_p0455a04║   作意。非起欲界。共相作意以 極遠故。又於彼
T29n1562_p0455a05║   地。無容有故。以 非彼地已有曾得共相作意。
T29n1562_p0455a06║   異於曾得順決擇分。非諸聖者順決擇分可
T29n1562_p0455a07║   復現前 。非得果已可重發生加 行道故。彼今
T29n1562_p0455a08║   應說。此聖道後。起何 共相作意現前 。豈不繫
T29n1562_p0455a09║   屬順決擇分。亦修 彼類共相作意。如觀諸行
T29n1562_p0455a10║   皆是無常。觀一 切法皆是無我。涅槃寂靜。聖
T29n1562_p0455a11║   道無間。引彼現前 。此救非理。繫屬加 行所修
T29n1562_p0455a12║   作意。非得果後可引現前 。是彼類故。前 說聖
T29n1562_p0455a13║   道無間。通三作意現前 。於理為善。若依未至
T29n1562_p0455a14║   定。得阿羅漢果。後出觀心。或即彼地。或是欲
T29n1562_p0455a15║   界。依無所有處。得阿羅漢果。後出觀心。或即
T29n1562_p0455a16║   彼地。或是有頂。若依餘地。得阿羅漢果。後出
T29n1562_p0455a17║   觀心。唯自非餘。地於欲界中有三作意。一 聞
T29n1562_p0455a18║   所成。二 思所成。三生所得。色界亦有三種作
T29n1562_p0455a19║   意。一 聞所成。二 修 所成。三生所得。無思所
T29n1562_p0455a20║   成。舉心思時。即入 定故。無色唯有二 種作意。
T29n1562_p0455a21║   一 修 所成。二 生所得。欲界聞思作意無間。聖
T29n1562_p0455a22║   道現前 。聖道無間。具 起三種作意現前 。以 諸
T29n1562_p0455a23║   聖道起必繫屬。加 行道故。非生得善作意無
T29n1562_p0455a24║   間聖道現前 。色界聞修 作意無間。聖道現前 。
T29n1562_p0455a25║   聖道無間。亦唯起彼二 種作意。無色唯修 作
T29n1562_p0455a26║   意無間。聖道現起。聖道無間。亦唯起修 。不
T29n1562_p0455a27║   起生得。若生第二 靜慮以 上。起初 靜慮三識
T29n1562_p0455a28║   身時。諸有未離自地染者。彼從自地善染無
T29n1562_p0455a29║   記作意無間。二 識現前 三識無間。還生自地
T29n1562_p0455b01║   三種作意。諸有已離自地染者。除染作意。唯
T29n1562_p0455b02║   善無記作意無間。三識現前 。三識無間。亦唯
T29n1562_p0455b03║   起此二 種作意。於前 所說十二 心中。何 心現
T29n1562_p0455b04║   前 幾心可得。頌曰。
T29n1562_p0455b05║   　三界染心中　　得六 六 二 種
T29n1562_p0455b06║   　色善三學四　　餘皆自可得
T29n1562_p0455b07║   論曰。欲色染心正現前 位 。十二 心內。各得六
T29n1562_p0455b08║   心。無色染心正現前 位 。十二 心內。唯得二 心。
T29n1562_p0455b09║   為一 剎那。應言不爾。且起欲界染污心時。或
T29n1562_p0455b10║   界退還。或續善本。或退勝德。於此三位 。隨容
T29n1562_p0455b11║   有數。總得六 心。界退還時。除自無覆。定得自
T29n1562_p0455b12║   界。善等三心。色界染心。亦容可得。續善本
T29n1562_p0455b13║   位 。得自善心。以 疑心中續善根故。退勝德位 。
T29n1562_p0455b14║   三界染心。及有學心。皆容可得。若起色界染
T29n1562_p0455b15║   污心時。或界退還。或退勝德。隨容有數。亦得
T29n1562_p0455b16║   六 心。界退還時。得自三種。及得欲界無覆無
T29n1562_p0455b17║   記。謂通果心。退勝德位 。色無色界二 染污心。
T29n1562_p0455b18║   及有學心。皆容可得。若起無色染污心時。頓
T29n1562_p0455b19║   得二 心。謂學自染。此中唯有退勝德位 。色界
T29n1562_p0455b20║   善心。正現前 位 。十二 心內。容得三心。謂自善
T29n1562_p0455b21║   心。及欲色界無覆無記。由升進故。有說根
T29n1562_p0455b22║   本靜慮起時。頓得三心。即如前 說。若汎說得。
T29n1562_p0455b23║   此義非無。然於爾時。唯得後二 。以 前 一 種
T29n1562_p0455b24║   先已得故。若不爾者。此位 學心。亦容可得。
T29n1562_p0455b25║   應言得四。若有學心。正現前 位 。十二 心內。容
T29n1562_p0455b26║   得四心。謂有學心。及欲色界無覆無記。并無
T29n1562_p0455b27║   色善若初 證入 正性離生。爾時學心。即名為
T29n1562_p0455b28║   得。若以 聖道。離欲界染。最後所起解脫道時。
T29n1562_p0455b29║   得欲色界無覆無記。若以 聖道。離色界染。
T29n1562_p0455c01║   得無色善。此中離言。非究竟離。以 於色染未
T29n1562_p0455c02║   全 離時。無色善心。已可得故。有說全 離色界
T29n1562_p0455c03║   染時。得無色界根本地善。若爾應說亦得學
T29n1562_p0455c04║   心。離欲染時。亦得色善。是則 應說。學心得
T29n1562_p0455c05║   五 。餘謂前 說染等心餘。謂三界三無覆無記。
T29n1562_p0455c06║   欲無色善。及無學心。不說彼心正現前 位 得
T29n1562_p0455c07║   心差別 。應知彼心。正現前 位 。唯自可得。色
T29n1562_p0455c08║   無覆心。正現前 位 。都無所得。前 已得故。不應
T29n1562_p0455c09║   說言皆自可得。豈不無學心正起時亦容得
T29n1562_p0455c10║   四。謂三界善。初 盡智時。未來修 故。非先已
T29n1562_p0455c11║   得。有未來修 。如何 可言此唯自得。又無色善
T29n1562_p0455c12║   正現起時。亦得學心。寧唯自得。今言得者。非
T29n1562_p0455c13║   先所成。如後頌說。故無此難。若不爾者。色善
T29n1562_p0455c14║   得三。學心得四。亦不應說容得餘故。此義應
T29n1562_p0455c15║   思。有餘但 言。心有十一 。以 學無學同無漏
T29n1562_p0455c16║   故。即約此義。總說頌曰。
T29n1562_p0455c17║   　慧者說染法　　現起時得九
T29n1562_p0455c18║   　善心中得六 　　無記唯無記
T29n1562_p0455c19║   欲界染心。界退還位 。除自無覆。得自界三。
T29n1562_p0455c20║   色界染心。界退還位 。得自善染。欲色無覆無
T29n1562_p0455c21║   記染心。退無學位 。得自界染及有學心。此
T29n1562_p0455c22║   約界論。得心多少。非約地辯。故得九心。無色
T29n1562_p0455c23║   善心。無容得故。有餘師說。染得十心。以 無色
T29n1562_p0455c24║   中退生下地。染心起位 得自善心。雖言得心
T29n1562_p0455c25║   約界而立。如亦可說得無漏心。得地善心何
T29n1562_p0455c26║   緣不說。言善心中得六 心者。謂以 正見。續
T29n1562_p0455c27║   善根時得欲界善。離欲染時。應知頓得欲色
T29n1562_p0455c28║   無覆。初 入 定時。如應別 得色無色善。初 入 離
T29n1562_p0455c29║   生位 。證阿羅漢時。得學無學。若爾何 故。言得
T29n1562_p0456a01║   六 心。如經主 難應言得七。然學無學。同無
T29n1562_p0456a02║   漏故。總說一 心。言六 無失。有餘師釋。得盡智
T29n1562_p0456a03║   時。頓得六 心。謂三界善。欲色無覆。及無漏
T29n1562_p0456a04║   心。雖約別 時。亦容得六 。而據頓得。故說此
T29n1562_p0456a05║   時。汎說無違。非今頌意。為攝前 義。復說頌
T29n1562_p0456a06║   曰。
T29n1562_p0456a07║   　由託生入 定　　及離染退時
T29n1562_p0456a08║   　續善位 得心　　非先所成故
T29n1562_p0456a09║   說一 切有部順正理論卷第二 十